郑  重  声  明

本篇论文（最新权威成果之一）；最新权威成果之二：红楼梦作者保护维护著作权之谜；最新权威成果之三：《自（从）马愉、曹鼐同朝为官，至（到）马家、曹家合作著书《红楼梦》始末之初探》，此三篇高水平、重量级论文全部由本人独立完成研究和撰稿。本人郑重声明：

本人是此次“中国特大文化新闻”的“第一和唯一发现人”，并且是红学研究史上权威的惊世系列大发现者”。如果存有抄袭、剽窃行为，或研究成果虚假，或发现有其他人指导、协助我完成研究的情况时，本人愿负法律责任，承担一切后果。同时，本人也请求各有关方面切实维护本人的发现权和论文著作权。本人的发现成果、研究过程、实物佐证、原始草稿及一、二、三稿等材料，业已由临沂市公证处进行公证、建档。今后如有侵权行为发生，本人将诉诸法律。此敬告！

马孝亮   （通联地址与联系电话附后）

二00八年十月十六日       

《红》书、红学研究探讨最新权威成果之一

靠八大法宝和六大方法攻克罩门、谜局，方获红学研究史上

“惊世系列大发现”

▲▲一、《红》书、红学研究现状及停滞不前的原因

自清末明初，胡适先生掀起新红学研究运动以来，专家、学者、教授乃至广大读者（网友）积极参与，不断取得一些成果。上世纪五、六十年代，有关“山东人”依据山东清初曾在聊城一带出现了《金瓶梅》、在淄川成书《聊斋志异》等情况，自发地发起了《红》书与红学研究。山东大学红学研究会依据《红》书中有大量典型而浓重的山东方言土语和相关民风习俗，做出了《红》书“写作班子成员”中一定有几个山东人的判断。毛泽东在给俞平伯教授回信中肯定“山大”研究成果，并寄予期望。

但五十年来总体研究状况停滞，问题成堆，成果太少。至今连曹雪芹的祖籍是哪儿和父亲是谁都没有弄清楚；几个作者假借的二十几个笔名一概没有破译出来；一大堆难题依然如故，颇令人失望。究其原因主要有以下几点：

一是山东人和河北人参与积极性不高。《红》书、红学研究中基本上是“京派“和“江浙派”两大派。尽管山东大学和邢台师范学院比较重视，取得部分成果，但始终没有形成“山东派”和“河北派”，包括明朝马愉状元、曹鼐状元后人在内的两省人民参与积极性不高，从而直接影响了《红》书、红学研究的进程。

二是红学研究人员深入不够，研究方法上有缺陷。满足于跑图书馆、蹲资料室，没有深入民间调查——因而也就没有办法获取关键资料和线索。有些人过于强调佐证（实物和资料），而忽视了理伦研究和论证，陷入了机械唯物主义泥潭；而另外一些人盲目推测、臆断，走上了主观唯心主义的错误道路。这两种片面性（或叫错误倾向）不克服，红书和红学研究不可能取得根本性地历史大突破。hong

由于没有走“同群众相结合”的研究道路，不少红学研究人员在“罩门”、“谜团”面前畏难发愁，裹足不前，致使成堆问题依然如故。不少专家、教授、学者尤其是部分作家便“绕道走”，放弃红学研究，一股脑儿钻进《红》书堆中，导致了《红》书研究靠前，红学研究滞后的不平衡状况！

三是缺乏毛泽东思想的指导。大量研究人员没有用哲学武装头脑，而缺乏哲学这个武器和娴熟的“形式逻辑学”等综合知识，是研究停滞不前的重要原因。我结合自己的成功实践和切身体会，指出这个关健问题之一,希望引起各有关方面的重视。同时，愿与大家切磋、讨论。

▲▲二、关于本人攻克难关所具备的基本素质和独特条件

首先，我是一个《红》书、红学研究爱好者。毛泽东曾讲过《红楼梦》一书的关键要害在第十四回,我便从头看到第十五回。说实话，七八十年代根本没有看懂，故没有再往下看。

1986年10月，我从济南经由北京去广州联系开办《中国交通全报》山东专版事宜，在广州蹲住一个月，11月10日，返回北京就到南菜园参观大观园。当时适逢电视剧《红楼梦》在哪里拍外景，我穿着单薄、冒着瑟瑟冷风在大观园“围观”7个小时。着迷程度令人难以置信。中央和地方电视台播出时我从头到尾看完该电视剧。央视“百家论坛”和山东卫视“新杏坛”栏目，我经常看。有时也上网。浓厚的兴趣吸引、促使我自觉地参与到红学研究中来。

其次我是一个临朐人，一个握有大量资料、信息和关键“法宝”的马家后人！我了解临朐的方言土语、民风习俗、山川河流与村庄。如：鲁山山系自沂源绵延至临朐、青州；嵩山比九山摩天岭还高——是山东第五高峰；熟知胡梅涧的村名的来历，孔村与胡梅涧靠得近、也比胡梅涧大得多，都住着马愉状元裔孙。我又是一个马状元后人，了解马氏家族不少故事和传说。在我担纲《临朐马愉状元家族史话》主编和开展采编工作后，通过调查、采访、搜集资料与信息，积累了大量材料，有些是属于极为稀罕的东西。这是实现“新红学研究”重大新突破的重要基础和前提条件。

三是我知识面广，是一个“杂”家。我擅长公文（机关应用文）写作；科技论文成果裴然，交通部无锡交通科学研究所发表我多篇学术论文。鉴于普通老百姓文化水平低、英文字母识读困难，不便于认读、记忆、报案等考虑，我研究出“循序改革，分部到位”的实施方案。“过渡性机动车牌号”——省市区代号两个汉字，地、市、盟、州代号用两位数字，譬如：山东28/50356……这种号牌编码是本人研究成果并为公安部采纳，在全国推广使用多年；新闻采访和新闻写作均不错，获奖证书五、六十个，其中1992年2月被评为“全国道路交通管理法规宣传教育先进个人”荣誉称号，受到公安部和团中央联合表彰。四年后，获得山东省公安交警系统电台新闻宣传和在《驾驶天地》杂志上稿“两个第一名”，被市公安局记三等功一次。（省总队、市支队正科长一级干部很难以记功!）。我拿了两个大专文凭而没有去追求大本学历，哲学、汉语言学、形式逻辑学、心理学、公安刑侦学都专门学习过。部分交通肇事案件可实现“现场再造”——又叫恢复现场或复原。这对于鉴定事故责任具有重大意义和作用。

在红学研究中综合运用上述这些知识显示出强大作用!本人事业心强，有“工作狂”外号。做事锲而不舍、百折不挠。有不少人曾一再反对和干扰我编纂《临朐马氏状元家族史话》，但我有一种“舍我其谁”的使命感和责任感，始终没有放弃。我突破罩门、找出《红》书作者有马大观和马益著后仍不停步，直到一个不漏地揭密、解读出全部笔名为止，不留一点“茬”头儿（楂儿和根须）。我不是在这里进行自我吹嘘，而是坦诚沟通与交流。不如实地作一个自我介绍，“神秘兮兮”的，太对不起大家了。

▲▲三、八件法宝

一人配套使用的3块石头印件（章），一块马愉状元使用过的非常非常特别的笏板，两块石碑，一套四卷本清乾隆42年抄制的《马氏族谱》书，一部少见且很具特色的词典。在其它大量材料支持下，此八件物品成为攻克罩门、揭破谜底、破译（解密）作者姓名和五个书名真正含义的“法宝”。

（一）、我二祖父马成信（马愉状元第15代孙），上世纪二、三十年代，长期在潍坊市西北部、淄博、滨州一带“工作”，并曾给山东省国民政府主席当先生（秘书）二、三年。他酷爱书法和水墨画（国画），他不满足于仅仅在作品上“署名”、“字”或者“号”，而是要盖上真实姓名的印章。他尤其要想让人知道他家住何方、有怎样的家世、别忽视了他是状元裔孙这一背景。为此，他托人加工一套3枚印章：（1）用“古山古水”隐喻“临朐”。并不是“他想”或者“我说”就能“隐喻”得了的，而是鲁北一带世人所公认的。先审视“古山”二字，临朐县境内的沂山，明太祖朱元璋于洪武三年颁诏，御封其为“五镇之首”；《史记》有“皇帝征不庭，东至于海，登丸山。”而《括地志》曰：“丸山在琅琊朱虚县”。（注：古朱虚县乃今临朐县，“丸山”何指？待考）

但据《路史》及《竹书（纪年）》载，“舜封十有二山”包括青州临朐一带的沂山。《临朐县志》载：秦始皇东巡时“祀东泰山（今沂山）而去东海”（荣成、蓬莱）。所以临朐县境内的沂山真“古山”也!弥河古称“具水”、“朐水”，河东边一座无名山“因之”起名“朐山”西汉始设临朐县时，因衙门（县城）临近“朐水”和“朐山”。而取名之。故发源于沂山、向北流入渤海的山东第三大河流—弥河谓“古水”也!

（2）用“白沙翠竹是吾家”七个字，是刻意地引导人们去思考，以便于推导出、“悟出”他是朱位村明代江北第一状元马愉的裔孙。我们家同治至道光年间新盖一座马家楼，十里五乡都夸奖，张扬了马家威风!中白沙村朱家、吕家和李正本家都有竹园等，但是俺世家并无栽竹。那么“翠竹”是何意?原来，“翠”是翡翠（玉），另一方面可由“翠”及“璀”则璀璨耀眼；“竹”及“朱”（朱在这儿当朱红、朱砂讲太离谱，则只有引到“朱位村—马愉状元村”）。即名门望族。

这3块石头印章是我揭开“东鲁孙梅溪”面纱的法宝。进而找出马益著全部8个笔名。说起来很奇怪的，马成信与马益著相隔一百三十年，但“起笔名”和“盖印章”时如出一辙，一脉相承，令人深思!

（二）、一块笏板揭示“畸笏叟”是马大观。当然，还有其它材料支持，并用其它方法配合，才全部识别其假托（虚设）的16个笔名。在实物和资料中，笏板称得上是法宝了。（注：它区别于其它文人所用，区别于唐朝三个马丞相（宰相）所用的笏板。为此，马大观还利用该笏板的“特色”做足了“保护著作权”的文章）

（三）、两块石碑。至今在北京“京师国子监”（贡院）大院里，仍有山东临朐马愉和河北宁晋曹鼐两个状元的“皇榜碑”各一块。这是马家、曹家“世交”和合作著书《红楼梦》的根源与缘源。我手中有此二碑照片。（最新权威成果之三，将长篇幅的专门进行论述）

（四）、乾隆42年四卷本《马氏族谱》。有马益著亲手写的封面题字和亲自撰稿、抄写的《族谱后序》（应为再序）和《谷似集序》等，《谱》上更有“梅溪”之号，可以以此进行比对和技术（笔迹）鉴定，起到一锤定音的作用，故曰“法宝”。

我手中共有五种不同版本的家谱书，它们起到了互补作用。其中，他人使用的“东溪”、“西溪”、“南溪”、“莲溪”等“字号”在破译笔名时也起到了一定作用。

（五）、一部词典。我案头上摆着一部《倒序现代汉语词典》，很具特色。它不仅查找方便，而且可与《辞源》媲美。《倒》收入字、词、词语、熟语等共计五万六千余条。

在《倒》书上，可以查阅到个别时候“马”字可做为“大”字讲，当“大”字用，一般人想象不到。该词典同音字、同义字、通甲字和异体字最多，才帮助我破译出笔名、书名、村名、地名、《红》书中人名……的准确含义来。是一部宝贵的工具书。

最难破译的要数“脂砚斋”了，普遍认为是史湘云或其它女性，另一大派认为是曹雪芹其叔伯等长辈。攻克“胭脂斋”有“三难”——冲破习惯势力影响，打破惯性思维，敢于提出质疑和挑战就很难；否定是曹雪芹叔叔也很难很难，因为有皇室宗亲“十亲王”后人裕瑞“其叔脂砚”这个旁证在那里。但我用“亦真亦幻”、“一甄（真）一贾（假）”——“不同真、不同假”，判断为只能“一真一假”。从这里出发，由这个“此”，去及“一芹一砚”、“一白一红”这个“彼”，利用逻辑学上的矛盾格律做出“脂砚斋”本身是假的、“根本不存在”的逻辑判断，实属不易；而最终揭示、破译出“脂砚斋”是“马愉状元之长子马徵（绝对不准用简化字“征”）办寿宴、说梦话的屋子”更是费了九牛二虎之力。如果我手头上没有象《辞源》、《倒序现代汉语词典》这样的工具，如果不是善钻研又熟悉临朐马姓家族历史的人，无论如何也破译不出来。

谁如果过于在“砚”字上花功夫、下力气，谁就钻进了“迷宫”。我果断舍弃了“砚”字——因为“食而无味!”，改为在一个“脂”字上反反复复，“继来及去”、举一反三，终于拨云去雾，使“脂砚斋”露出“真面目”!仅破译“脂砚斋”就足可以写一篇论文。

▲▲四、六种科学而实效的考证、论证方法

（一）、实物和资料佐证法。

（二）、线索指引法、排队法与排除法紧密结合，步步深入。

（三）、心理分析法、理论求证法与数学计算证明法相结合。

（四）、公安侦破案件法：从背景、社会关系、动机、时间、空间（地点及转移地址）、利害关系、因果关系、实施（著作、写作）条件等诸方面，进行综合分析判断。

（五）、毛泽东思想指导法。可能有人会发笑，并指责我太政治化什么的。但事实就是如此。哲学既是世界观又是方法论。我在临沂师范学院进修“临沂市直机关干部专修班”（大专函授班），在临沂市委党校青年干部培训班上，都反复几次学习过哲学（主要是毛泽东哲学思想）。毛泽东的“没有调查研究就没有发言权”、“实事求是”、“具体问题具体分析”，尤其是毛泽东的名言——“要想抓住事物的本质，得出带有规律性的东西，必须坚持去粗去精、去伪存真、由表及里、由此及彼的改造制作功夫”。此名言始终在我脑海中萦绕，始终武装、引导着我,获益匪浅。

再举一个例子，揭示、解密脂砚斋这个笔名实在是太难太难了。当时想起毛泽东一段话，“要先破后立，边破边立，破字当头，立也就在其中了!”所以“破”掉后，尽管好几天没有“立”起来，没有找出任何含义、是“何”作者，我都镇定自若，一直没有恐慌!一个“及”字一次又一次地帮了我大忙!

（六）、逻辑演绎、归纳、分析、判断、推理法。社会科学研究成果必须做到“五个符合”：符合事实、符合常识、符合情理（背景、动机、情境、条件、理由）、符合规律、符合逻辑。

很多人由于受文化水平所限，没有掌握形式逻辑学，而忽视或排斥逻辑论证与验证方法。我要说：形式逻辑是一门缜密的科学，是研究自然科学尤其社会科学最锐利的工具之一。

许多人仅满足于不犯明显的逻辑错误而已。实际上，运用逻辑学原理还可以发现“真理”、检验“真理”，用处大得很。利用概念作判断是初级、低层次的；利用“矛盾律”、“同一律”等逻辑格律才能得出较高、较难的判断来。普通推理只能解决简单问题，而靠“三段论”才能攻克难题。凡是能“周延”的，则是正确的结论。当然，最后还得靠事实来检验。但不要忘了，在逻辑判断、推理中往往已经结合相关资料和方法，凡是得出的结论能相互印证、支持的,还有何怀疑呢?

现举例并揭示：“芹溪”和“芹圃”不是曹雪芹字号或笔名。马益著叔兄弟和一个年龄大的侄子，分别启用东溪、西溪、南溪为字号，马益著起号梅溪，“四人可以同真”，则在这里“梅”字是方位词而不是植物。经调查发现，胡梅涧村的含义，是中间有一条涧（溪，二者不分，可通用混用），涧溪之南曾住过胡姓家族，而涧溪之北有一个梅园（也有人曾习惯地叫梅林的）。因此，“在狭小的范围内”可以将“梅溪”专用字号中的“梅”字解读为“北”!依据逻辑格律是“可以同真，不能同假”。用事实进行检验之，结果绝无再发现另外人敢叫“北溪”的，却还有叫莲溪、愚溪……

雪芹是曹霑的号。另两个号“芹溪”、“芹圃”与“雪芹”排列方式相颠倒和含义不清，用“矛盾律”——“不能同假,必有一真”，判断出只有雪芹才是曹沾的号，谓“曹雪芹”。另外两个是谁的号?完全可以靠逻辑学知识一步步解开谜团!

第一步，马益著有一个同宗同支侄儿叫马遵烈，据家谱记载：壬申年恩科举人，此人很低调，要追求县主簿一类小官干干，在家侯选侯任，起“号”莲溪。此后，在乾隆十八年前后马益著是否又启用“新号”?回答是肯定的!一处是脂砚（畸笏）“命芹溪删去”；另一处是脂砚斋（马大观）在甲戌年督促进度时又一次使用的“芹溪”。那么“芹溪”是否“雪芹＋梅溪”呢?也得靠逻辑法进行判断之。“芹溪”与“莲溪”排列相同，“芹”与“莲”都是植物类蔬菜，“可以同真”。进而推理出芹溪与梅溪“可以同真”，故“芹溪”是在修改《石》书后期，马大观与马益著伯侄二人商量同意、却较少使用的马益著的新“号”也!

第二步，芹圃与芹溪“可以同真”，故芹圃也是马益著。曹雪芹的朋友，同时也可以是马益著的朋友，故有朋友给马益著写信或作诗相赠，都是事实，也完全符合逻辑。错在后人错误判断。极个别人（圈子外头的人）不调查、不核实，就误认为芹圃是曹雪芹。

这个错误与将马大观误认为是曹雪芹亲叔如出一辙，都是“圈子外”的人的不当解读造成的，“可以同假”!故“芹圃”是马益著个人在修改、创作《红》书后期启用的，但也较少用的新“号”矣!

▲▲五、拨云去雾，还原真相，穷尽所有字号、笔名才罢休

（一）、马锜,字鼎吉，未见其“号”。

（二）、曹沾（霑），字梦阮，号雪芹。

马大观和马益著在十多年里先后使用过一大堆假托（虚设）的笔名，需要在这里区分清楚，并特将寓意、含义写在括号里，以飨读者,并接受检验。

（三）、马大观，字三公，号畸笏。“畸笏叟”(马姓收藏、接续笏板的男性老头儿)，“笏”（笏板），“叟”（老头儿），“老人”（他自称老人，也署过“老人”笔名）。清代嘉庆、道光年间的爱新觉罗。裕瑞在《枣窗闲笔》中称“脂砚斋”是曹雪芹的叔父。离曹雪芹去世已五十余年，裕瑞的记忆和表述有误，不足信!逻辑判断上已否定“脂砚斋是砚”“是人”之说!实际上，“脂砚斋”（通过一字两音来作文章，是首次，很成功很巧妙。意指“马状元之长子马徵办寿筵、说梦话的屋子”，“脂”（马），“脂砚”（马徵）、“斋”（屋子）。“松斋”（通过同音字和异体字释出“嵩山一带的屋子”—隐喻临朐县），临朐嵩山不及河南登封的中岳嵩山出名，用“松斋”笔名的好处是“遇事”时可推辞、狡辩，但缺点是大有将马大观判为河南人的可能。于是，马大观紧接着又使用了“立松斋”（“立”隐喻历城、历下区东边的嵩山一带—临朐），“松月山房”（嵩山上观山景、听奏乐的房子—临朐）。“吴玉峰”（吴及“浯”是山东浯水，专一地名，意代山东；山东无玉山、则无玉峰；又因为“玉”为五画，则是——山东泰山、蒙山、鲁山、沂山之后的第五高峰“嵩山”。先后用这个笔名，归根到底是补充说明以前的嵩山，均不是河南中岳嵩山，堵塞了往河南找作者的“路子”!“吴玉峰”隐喻临朐县。“老朽”（表面上看，我是老而无用的老头，但这个“朽”字意在保护他的著作权，是后期精心考虑所用，“后文”将另行专门剖析“老朽”的深奥含义。此处省略。先千层解读“老朽”为马大观）。“杏斋”笔名（最后才使用，主要透露交待善后安排方面的信息。“杏”及“幸”（幸免于祸）、及“省”（省亲—回家探望家人亲人）、及“悻”（怨恨、愤怒而去）。这里的“村”字含义深刻，信息量大。与之前表示“村庄”的“村”字有天壤之别!“村”及“踆”—退（出）、（停）止之意；“村”及“存”—保护（保留）、封存、寄存（寄）之意。可见，“此村非彼村”!马益著使用“棠村”时的“村”字很单纯，就是启发人们将“孔梅溪”看成山东的村庄。而马大观所用“村”字是想说明，快要完成任务了，正准备分批辙退。为节省笔墨，恕我不再串成一句完整的句子吧!其中将“立松斋”改为“立松轩”几处，意义变化很大，“立松轩”隐喻和含义是：“从《石头记》到《红楼梦》，可能社会上只知道河北（北京）曹雪芹，不知道山东省有三个作者——马锜、马大观、马益著。终有一天会真相大白于天下，届时从济南（历城）到潍坊（临朐）一带将掀起轩然大波。”先人真是料事如神啊!(马大观共计6个笔名)。

（四）、马益著，字锡明，号梅溪。作为地名使用时，寓意迥然不同的“梅溪”作胡梅涧村讲；而作为“方位词”使用时，“梅溪”就是“北溪”“孔梅溪”（孔村、胡梅涧），“东鲁孔梅溪”（山东鲁山东边孔村、胡梅涧）。“棠村”（即山东。它用同音字鄌,词典上讲,鄌郚地名,在山东省）,“棠村孔梅溪”即“山东临朐马益著”。“芹溪”与“芹圃”很复杂：从上文已经讲到与“梅溪”都是马益著。关于隐喻“北溪”问题，可能马益著以前树立的理想和奋斗目标是去北京上学与当官。由于越来越渺茫，想参考“莲溪”（遵烈）的做法，降低目标到临朐当个小官，员混碗饭吃罢。“芹”喻有饭菜吃，同音（秦）字“秦池”是临朐别称（马益著共用7个笔名）。

（仅发现这么多，如果再有人提出，我将快速破译，准确“归其位”）

六、诸作者与不同书名的对应关系及各书名的双重含义。

一般学者和读者都认为，曹雪芹为首的写作班子是站在前人肩膀上，即在原《石头记》基础上“披阅十载，增删五次”而成书的。现已找到旁证。“此书从何而来？”《红》书已在两处提到，第一回即曰：“待在下将此书来历注明，方使读者了然不惑。”庚辰本第十三回末朱批（眉批）曰：“读五件事未完，余不禁失声大哭!三十年前作书人在何处耶?!”（马大观因怀念父亲马锜而哭）。

每个书名都会有“一表一里”、“一虚一实”、“一小一大”两重含义。其逻辑学判断的事实依据是，笏板上有“一小一大”两块象牙，“可以同真”。这与“一甄（真）一贾（假）”“不能同真”是截然不同的!

对应关系及书名双重含义如下:

●马锜:《石头记》。从“表”、“虚”、“小”处看，是写一块石头演化成一个人物后的一生命运。“石头”喻“史头”和“始头”。从“里”（内涵）、大、实处看，即《石头记》是一部由临朐明状元马愉之后人纪录清初历史缩影的书!

●马大观：《憎情录》。由“录”及“鲁”—