《红》书与“红学研究探讨最新权威成果之十

要把握《红楼梦》中人物生活原形，应从“贾赦即马德”入手!

《石头记》始创于临朐县，《红楼梦》作者群中临朐县胡梅涧村马姓人士居多，按照“创作源自生活”的原理，《红楼梦》自然要描写当地景物、塑造作者身边人物。《红》书与红学研究最新权威成果之六（论文六）就已勾勒出一幅书中主要人物与生活原形的对应关系图。从而为研究《红楼梦》几大家族之重点人物提供了重要线索。但彻底完成求证、补证却是一顶艰巨的任务、复杂的工程。

万事开头难，贵在选准突破口。关键佐证史料便是成书于乾隆年间的四卷本《马氏族谱》。

一、碑文和四卷本《马氏族谱》书，是研究《红楼梦》的重要佐证史料!

《临朐马氏状元家谱》系由三斋后人马玘（字名玉，9世，住朱位村）于康熙五十八年（1719年）始创，并由马珩（号合川）后人马锜（字鼎吉，岁贡生，9世，胡梅涧村）欣然作序。二人合作，终于完成一项极重要的奠基工程!

此前，虽有了《世德集》（碑文辑录）和家堂牌位（分散的人名资料），却自宋末以来（即自陕西迁入临朐后），马氏家族历15代而一直没有谱书。谱书未立，无以承载，加之人员迁徙，故失考的不少，损失是很大的。康熙末年创谱，彻底解决了这个问题。

俗语道：“国有史，县有志，族有谱”。家谱即一个家族的历史缩影和有据可查的重要史料!其地位和作用相当于国史、县志，不可低估!

乾隆二十六年（1762年），马益著续修家谱，除请人作序外，他本人亦撰写一篇《族谱后序》（注：应为再序）和《谷似集序》，并理所当然地在世系传承方面补续了一些人名。而芼者坚持认为，这次修续家谱最重要的是将“马大观，字公三”和“马益著，字锡明，号梅溪”这十六个字写在家谱上，并将马锜给伯父马德撰写的碑文收入其中。从而为研究《红楼梦》留下了珍贵的佐证史料!

在此基础上，于乾隆四十二年（1778年）住在北朱村的五斋后人马永世（也是九世人）又修续过一次，抄制成几套，每套均由4卷本组成。谱中新增加的人名多为11世。现在，芼者手中最宝贵的资料当属乾隆四十二年版本的影印件了!

乾隆四十二年手抄而成的四卷本《马氏族谱》，在研究《红楼梦》和红学时，具有非常宝贵的价值作用。因为它不仅包括世系传承等一般谱书资料，而且它的第一卷叫《世德集》，是由4世人马玑和马瑶抄录的元明两代碑文，与上述清代三次修谱增抄的碑文，共计由马家几十座碑文汇集而成的。宝贵的碑文对于一些人的生卒年月、基本阅历、事迹、品行和养育子女情况等做了记载，因此是研究《红楼梦》书中相关人物的重要佐证资料。

芼者手持临朐《马氏族谱》书，对照《红楼梦》中诸人物的名字、世系、事迹和形象，发现“一批人名”有惊人的“对应”关系，非常令人振奋!

二、据史料佐证，《红楼梦》中贾赦即为生活中的马德

据论文六，书中贾赦即为生活中的马德（马锜伯父），“赦”与“德”为谐音字。书中的贾琏即是生活中的马鑑（同鉴字，他是马锜的叔伯兄弟），“琏”与“鑑”为谐音字。据《马氏族谱》书，并援引自马锜于康熙二十一年八月给伯父马德撰写的碑文记载，马德先娶了张氏，未生育；继娶沈氏，生一男鑑，生一女嫁给曾贞志；又继娶王氏，未生育；又娶高氏，生二女，一女嫁史门，一女嫁曾门。鑑娶窦氏，生一男叫大任，后更名襄臣。

在《红》书中，贾赦也是娶一妻三妾!只生一个儿子!

关于现实生活中马德的经历和事迹，品行与形象问题，侄儿马锜撰写的碑文是这样记载的：“……吾伯讳德字，字‘其称’，孝友刚正，有志有节有人也!遇父寝疾，百日不忘，兼之衣衾棺基，无不各致其心，可谓生事尽敬，殁尽哀者矣!迨其后，养母则每食不忘，教弟则严而有法，非天性孝友，能如是乎？处事果敢，待人直方，触之即怒，过而辄忘，弟子依之以为安，族里依之以为重，谓非制行之刚方耶!遭明末之乱，历大难而克济，当欺孤之变，经百折而不回家，为贼破而复能有其家。学虽迟钝，吾故服其志，节之兼全也。生于大明万历三十四年七月丁亥，卒于康熙十八年十一月已夘，享年七十有四。其八代祖则状元襄敏（马愉）也。其祖则庠生还中（马斯礼）也。父则恩贡生范我（马一骢）也，母则孺人迟氏也……”

让我们回首咀嚼几段文字，体味个中故事：

（一）“弟子依之以为安，族里依以为重”——“依”是依从、依靠之意，“安”是安全、安心、平安，而“重”则是重要、重视、不轻率之意。就是说，弟子们都依靠他，因为觉得那样放心、平安、顺利；马氏家族里不少事都依靠他去办理，因为他重视家族利益，办事认真而不草率。

芼者在采访编写《临朐马氏家族史话》过程中，听朱位村马继舜讲述了一个故事。自明代正统年间实行“朱位陵政策”以来，状元家族一直享受“世免差役，单独纳税”的优惠。但随着清王朝的建立，实行了二百余年的“经济小特区”政策被废止。怎么办，族里议论：需要选派一个人进京进行疏通、反映，力争恢复，切不可轻易放弃!

这时朱位村有一位喜爱戏剧者，自告奋勇担当此任。他进京后选择一位同样喜爱戏剧、音乐的王爷，设法靠近交上了朋友，整天陪其吃喝、听书、看戏、下棋，不惜花钱“公关”，日久自然加深了感情。

有一天，这位皇室宗亲的王爷突然发问：“你是哪里人？叫什么名字？来京求助解决什么问题？”这位马姓使者说：“说起来，并不是一件很棘手的事。王爷如果关心、过问一下，定能得以妥当处置!”王爷问：“何事？”，答：“……大清王朝，因循“汉制”，如恢复科举考试制度等，甚得人心。如果恢复临朐‘朱位陵政策’，更能赢得马氏族人的感恩!”王爷说：“知道了!”

马姓使者继续陪王爷玩了一个多月。一天，他去找王爷辞行说：“明天我要回临朐去了，不知王爷有何吩咐!”答：“你所反映的事情已经办妥，待你回到临朐时，朝廷的书面通知差不多也会到的!”后来证实果然如此，使全家族的一个重大问题得以圆满解决，后人却不知其名字!

根据马锜关于其伯父”有志有节有人”的评价和“族里依之以为重”这样褒奖的话，芼者推定那位进京的使者应该是马德也!

（二）“遭明末之乱，历大难而克济；当欺孤之变，经百折而不回家，为贼破而复能有其家。”

所谓明末之乱，显然是指李自成领导农民起义军占领北京，满族乘虚攻入关内，以及吴三桂叛变等。“历大难而克济”，是说马德遭大难而能自救。“当欺孤之变”，指建立大清王朝。“经百折而不回家，为贼破而复能有其家”这两句话暗藏玄机，份量很重，很值得深思!特剖析如下：

一个普通老百姓难以承受“经百折而不回家”之重!“回家”喻放弃、洗手不干了。歌颂“不回家”俨然是在描写革命家形象!马德既不当官，又不经商，既不上学又不教书，其职业一直不敢公开，长年在外不回家干什么呢？芼者分析认为，一是马德应该是秘密反清的山东组织骨干，常驻济南和北京。二是马德应该往来于马嗣光、冯惟敏、曹寅，甚至朱三太子和吴应熊之间，秘密搜集和传递“反清斗争”的情报。

从荣国府西花园（大观园前身）看，建起了“点将台和总攻广场”，又建了南北两个“圆楼”——“南”隐喻“三藩”，“北”隐喻朱三太子和吴应熊。“为贼破”应指“三藩反判”被镇压下去了，或其它的反清计划遭到破坏，“而复”—但马德没有被捕而安全回到临朐!“能有其家”——才有了后来的这个家。时年已近七旬!

在《红楼梦》书里，贾赦是一个十足的神秘人物，几乎每次都是仆人们高喊：“大老爷回来了……”但其身世一直秘而不宣、神秘兮兮的，颇令人费脑筋!

而碑文中马德孝子形象和做事严肃认真、历经磨难而又不回家的形象，与书中贾赦惟妙惟肖!十分到位!由于碑文和《石头记》系出自马锜一人之手，所以“吻合度相当高!”由此可见，“贾赦即马德”是一个好的突破口，为我们研究《红楼梦》中人物与生活原形，提供了立足点和范例!

三、顺藤摸瓜，不难弄清其他主要人物对应关系

当你把握了《红楼梦》中贾赦即为现实生活中胡梅涧人马德（字其称，生员，8世人，系马一骢贡生之长子）之后，再顺藤摸瓜，坚持从总体框架上去研究其他人物的对应关系，便可迎刃而解，势如劈竹!

 “荣”与“冯”，“国”与“阁”，均属谐音字，由于马锜、马大观了解“冯阁老”（冯惟敏）家族一些状况，除了借由老龙湾进行创作外，不排除《红楼梦》书中荣国府相关段落中有描写冯惟敏家族的人和事的可能。临朐县委宣传部办公室史太功主任和中国散曲家协会会员、临朐县政协文史委顾问、《冯惟敏年谱》和《冯氏著作汇编》（全套十七册）主编曹立会表示，曾耳闻过“《红楼梦》书的荣国府里面有描写冯惟敏家族的人和事”这种说法，只是原先发音小，故没有引起太大注意。

据芼者研究、考证，荣国府主要描写马家和冯家两个家族的人和事。既然贾政的“政“字来自马锜父亲马政名字用字，那么贾敏的“敏”字应该代表（或体现）冯惟敏的“敏”字，而将冯惟敏的经历和事情再写到“贾政”身上，这是一种巧妙的安排。如此做，既丰满了贾政这个人物的形象、又起到了平衡作用，还不致出现破绽。真可谓“一箭三雕”也!

荣国府里贾政是现实生活中马嗣光、马政和冯惟敏三人的化身。由此推断，贾宝玉则是冯惟敏的儿子和作者马锜二人的化身。尽管尚缺少佐证，尽管人们不容易接受，但并不影响我们的认知和研究!在发现真理的过程中，也常有这种现象——先有结论，后得到验证!因为芼者对贾政和贾宝玉这两个关键人物的判断，并非是建立在纯猜想上的!

作者在荣国府里还描写了远房人“贾代儒”和“贾瑞”。“代儒”是世代为儒，意指自“三斋”马论（五世）至六世马鸣通，至七世马廷相和八世马载功，世代为儒。贾瑞便是现实生活中马瑞（字祯祥，9世人，他是马载功之长子，朱位村人）。马瑞、马玘（字名玉、马氏家族立谱者，有贡献）、马玛兄弟三人各有作为，当然首先要选择描写嫡长子入书! 

为了旁证荣国府是描写的临朐马冯两个家族，作者巧妙布局：贾政爷爷贾源的“源”字代表“冶源”，贾政父亲贾代善的“善”字代表“杨善”（并非代表“善良”之意!）冶源和杨善对于冯惟敏和马锜祖孙来讲，是最最重要的地标，具有“一字千金”的份量!将这两个地名移植到人的名字中来绝不是巧合，而是刻意而为!这与马大观将嵩山写成“吴玉峰”，马益著将孔村和胡梅涧两个村庄写成作者“孔梅溪”是如出一辙!非常合乎事实和逻辑!它们之间已经形成相互印证的关系，形成了一条巨大的证据链条了!应引起各有关方面的高度重视，不能一般地看待这个问题!

关于宁国府的名字，既来自江苏省江宁道，又符合曹鼐状元籍贯河北宁晋的“宁”字。宁国公贾演是现实生活中的曹寅，贾代化是谁?经研究发现“代化”包括三层意思：其一“世代有文化”，尤其隐喻是明状元曹鼐之后人；其二，他是包括贾珍亲祖父在内的多人的化身；其三，以“化”及“话”塑造这个人物，主要是想让其“代替曹寅说话”。很显然，贾敷是曹頫，贾敬是曹颙，大公子贾珍是曹霑（沾）即曹雪芹也!在《红楼梦》里贾珍是贾敷的儿子；在现实生活中曹霑（沾）是曹頫的儿子。敷与頫同音，珍与霑（沾）谐音，加之《红楼梦》里的贾珍形象很鲜明，因此我有理由认为贾珍便是曹雪芹。

以往多数人认为荣国府也描写曹家，芼者坚决予以反对!本人坚持认为：宁国府和荣国府是有根本区别的、经纬分明的！借此机会，我愿郑重提醒广大读者和网友：应根据新形势、新史料、新的研究成果来重新审视为要!千万不可人云亦云!不可被“框住”!“坚持真理、修正错误”才是唯一正确的选择！

一个“贾”字底下掩藏着曹、马、冯三大家族，是由于三个家族皆有人在朝廷做官，知名度高，社会的关注度也高，稍微不慎，就容易暴露了书中主人公的身份。书中“史”家即为现实生活中明万历年间临朐县有名的进士迟凤翔家族。《红楼梦》中贾代善（现实生活中马一骢，字范我、岁贡生）之妻史太君应该是迟凤翔的妹妹或女儿也!

四、作者写书时坚持“公平对待，精心安排”原则，请看：平衡马冯曹三家族关系的人物布局图

既然荣国府是描写马冯两个家族的，马惟敏的“敏”字放到了书中贾敏头上，那么贾敏应当是现实生活中冯惟敏的女儿；既然贾政是马嗣光、马政和冯惟敏三人的化身，那么，贾宝玉应该是冯惟敏儿子和作者马锜二人的化身。二百余年前，作者只有如此处理安排才是平衡的、有序的，合情合理的。

笔者有理由认为，贾宝玉不是曹雪芹，因为荣国府与宁国府门庭有别，经纬分明；当然，贾宝玉也不是马锜，因为贾政并不单纯，他是三人化身；另一方面，贾宝玉是官宦子弟，又住怡红院，是隐喻贾宝玉住冯惟敏之老龙湾内，指出这一点很关键!据此，贾宝玉应该主要是现实生活中冯惟敏的儿子。同时，笔者还认为，既然贾政这个化身有了马政的成份，贾宝玉必然有了马锜的成份，加之马锜是第一作者，肯定将自已在书中有所反应、找个角色的!

现在，回头再看作者平衡马冯曹三家族关系的人物布局图：

（一）宁国府里，贾演是曹寅，贾代化是曹氏多人的化身，贾敷是曹頫，贾敬是曹颙，贾珍是曹雪芹；（宁国府里专写曹氏家族）

（二）荣国府里，贾赦是马德，贾琏是马鑑；（这一支系单纯马氏家族）

（三）荣国府里，贾敏是冯惟敏女儿，林黛玉是冯惟敏外甥女；（这一支系单纯冯氏家族）

（四）荣国府里，贾政是马嗣光、马政和冯惟敏三人的化身，贾宝玉是冯惟敏儿子和作者马锜的化身（两代人均不单纯，都是马冯两家族共同化身）

（五）荣国府里，史太君是贾代善的妻子，《马氏族谱》为证，贾代善乃马一骢，史太君是现实生活中马一骢的妻子，是迟凤翔的妹妹或女儿。（这一长辈单纯马氏）

（六）荣国府里，贾源应该是冯惟敏的爷爷。（这一长辈单纯冯氏）

薛姨太、王夫人、贾夫人、林如敬……林黛玉、薛宝钗、王熙凤……元春、探春、惜春……史湘云等，有待于今后进一步发掘历史，从中找到其生活原形!但从笔者已经初步剖析出的书中“马冯曹三家族人物布局图”中，作者是公平公正的，三家关系是友好的，利益是平衡的、合理的。因此，我们有理由说“马冯曹三家族联盟”是巩固的!作者们的道德是高尚的!

至此，读者（网友）便消除了误解、明白了一个道理，笔者坚持从“贾赦即马德”入手，只是为了选准突破口，取得立足点而已!并非要“推而广之”，武断地把荣国府的人物都判为马姓!既然叫“荣国府”，至少约有一半人物是马姓，另一半则是作者马氏家族的人物!

马孝亮撰稿于山东临沂    二○○八年十二月一日脱稿